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耀邦同志在“真理標準”大討論的前前后后(上篇)
作者:胡德平      時間:2008-09-18   來源:《財經》雜志
 

    《實踐是檢驗真理的唯一標準》(下稱“《實》文”)的發表及其引起的全民大討論,至今己經整整30年了。這場大討論,是一場偉大的思想解放運動。

    為什么要解放思想?耀邦同志當時就已經意識到,“一個精神上、組織上被禁錮、被壓制的不自由的民族,怎么可能與世界上發達國家進行自由競爭呢?”今天的人們回顧這段歷史,盡可從各個角度、各個層面作出分析、總結。本文僅想就這篇文章發表前夕耀邦同志為之作出的思想準備、他當時的思想軌跡和他的理論品格作一介紹。
  
理論品格強烈影響社會效果

    人有品格,理論和思想也有品格。我們可以借用“文如其人”一語,說明二者的一致性。歷史唯物主義品格最重要的一點就是理論聯系實際。

    在黨內民主生活正常的時期,能否理論聯系實際,一般地取決于人們的思想認識水平;但是,在黨內民主生活非正常時期,則首先取決于人們的思想勇氣,即要“敢”字當頭,無私無畏,徹底拋開個人利益,為真理而斗爭。至于說到發展理論、理論創新,則是更高層次的精神理性活動了。

    我國是一個以科學社會主義為指導思想的國家,因而,很多關于共產黨、社會主義的常識、原理,大家都有基本概念。但是,在“以階級斗爭為綱”的歷次政治運動中,尤其是在“文化大革命”十年浩劫這樣特殊又特殊的年代,面對種種踐踏共和國憲法和黨章黨規的行為,面對廣大群眾遭受的種種封建愚昧的法西斯暴行,你還能說出一個共產黨員、一個社會主義者信奉的那些基本的常識、原理嗎?即便有人說出這些,那他也會引來迫害,甚至招來殺身之禍。如果正義、真理都可自由主張、傳播,人人都有民主權利捍衛社會中的常理、倫常,那么,彭羅陸楊、劉鄧為何會在一夜之間被打倒?為何文化界、學術界、科技界那么多的國內外著名的學界領袖人物、專家學者的著作被誣為“毒草”,或付之一炬,或送往紙廠化漿?為何華國鋒、葉劍英、李先念、汪東興等同志要采用一種特殊的手段打倒“四人幫”?那是一個無法可依、無理可講的年代,真理的種子只能深埋在人們的良知之中。

    實踐是檢驗真理的標準,對于中國共產黨人來說,本來不應該是個新問題。這是馬克思、恩格斯唯物論的一個基本觀點,也是列寧同唯心論、不可知論斗爭的一面光輝旗幟,更是毛澤東同志《實踐論》中一塊重要基石。就是不那么正確的批蘇“九評”中的“第五評”,也有這么一句話:“社會實踐是檢驗真理的唯一標準!碑斎,說了這句話并不表明我們就掌握了真理。蘇聯是怎樣走過了幾十年的實踐之路,我黨當時對此也并未認識清楚。

    十年“文革”把這一唯物主義的原理糟蹋得不成樣子,什么毛主席的話“句句是真理”、“一句頂一萬句”、“毛澤東思想是馬列主義的頂峰”等明顯違背唯物主義認識論的話甚囂塵上。令人意想不到的是,毛澤東同志對此都予以默認。打倒“四人幫”以后,我國的政治氣候有了很大的變化,但是,“文革”理論仍然統治著人們的頭腦。我黨的主導思想不思更張改革,反而于1977年2月明確提出:“凡是毛主席做出的決策,我們都堅決維護;凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循!

    正是在這一歷史背景下,1978年5月11日,中央黨校、《光明日報》發表了《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文。雖然文章在字面上沒有一句話提到“兩個凡是”,但是,對于該文的擁護者和反對者來說,此文聯系的實際就是“兩個凡是”。只不過擁護者贊成聯系實際以破“兩個凡是”,反對者則反對聯系實際,以!皟蓚凡是”。所以,反對者才能說出該文是“砍旗”,是“懷疑一切”,是破壞“安定團結”,甚至說出難道毛主席的話“句句都不是真理才對嗎”這樣荒唐的話。

    還是“《實》文”說得好——“作為檢驗真理的標準,必須具有把人的思想和客觀世界聯系起來的特性,否則就無法檢驗!蔽恼掳选罢胬順藴省焙汀皟蓚凡是”聯系起來,引發了廣大干部群眾的思想激蕩,沖破了“兩個凡是”的禁區,解放了思想。14年后的1992年,鄧小平同志發表南方談話,聯系了改革中遇到的實際問題。他明確指出:不改革,是死路一條。誰不改革誰下臺。談話同樣引起了人們思想的強烈反響,為最終打碎計劃經濟體制的牢籠提供了思想武器。

    在一定條件下,兩次思想解放,都凸顯了理論工作的第一品格,即敢于、勇于聯系實際,而億萬群眾的現實生活又和理論所聯系的實際問題相吻合,所以就能激發巨大的群眾共鳴,取得良好的社會效果。

    就“真理標準”大討論的本質而言,它是我國社會各種力量相互作用、改革力量不斷壯大、廣大人民群眾積極參與的思想解放運動。而這里著重說明的耀邦同志在開展這一大討論前夕的準備工作,特別是他在中央黨校期間所做的工作,則無疑起了開路先鋒的作用。
  
耀邦同志在“《實》文” 發表前做的準備工作

    1977年1月1日、2日,這是打倒“四人幫”后的新年第一春,耀邦同志的心情并不好。他對團中央干部嚴如平說:

    現在的問題是,只要是毛主席說過話的,點過頭的,畫過圈的,都要一切照辦,都要“繼承毛主席的遺志”,都要“高舉毛澤東思想偉大紅旗”,繼續“批鄧”,繼續“文化大革命”那一套!c其去做違心事,不如在家抱兒孫吧!

    耀邦同志表達的這種不滿和擔憂,代表了黨內一種越來越大的思想涌流,不期而遇地與2月7日黨報黨刊“兩個凡是”的思想潮流相撞。他是在兩個潮流的碰撞處,駕著一葉小舟駛進中央黨校就職的。

    誰料剛到中央黨校,他就想來一個翻天覆地,要把林彪、“四人幫”顛倒的東西再顛倒過來。他沒有絲毫猶豫。3月28日,他就開展讀書活動對學校教員說:

    這次讀書必須有針對性,針對林彪、“四人幫”顛倒了的東西,我們再把它顛倒過來!プ”凰麄冾嵉沽说膸讉根本問題,和馬列主義政治經濟學對照,馬克思主義是怎么說的,四人幫是怎么顛倒的,這樣,戰斗性、思想性就強了。

    這種“顛倒了的東西”,他說,包括“思想是非、理論是非、路線是非。要一個問題一個問題地搞”。

    要把顛倒的是非再顛倒過來,是要冒極大的政治風險的,因為“四人幫”及其幫派體系雖被打倒,但發動文革的理論仍然在黨的意識形態中起著支配作用,“兩個凡是”又強化了這種作用。耀邦同志好像對此環境渾然不顧,在5月中旬召開的一次黨校教學會議上,他語驚四座地說:

    現在北京有一個政治漩渦。你們敢不敢進這個漩渦?我是想進的!覝蕚滢k三個刊物,一個叫《理論研究動態》或叫《理論動態》,……一個叫《中央黨校?,……第三個是《中央黨校簡報》,……這三個刊物都由我親自抓。

    通過這三個刊物,耀邦同志究竟要抓什么問題呢?他在5月底至6月初這一期間,清晰地形成了如下觀點:

    禁錮我們這個民族創造力的,一個是精神枷鎖,……還有一個是組織枷鎖,……這樣一個精神上、組織上被禁錮、被壓制的不自由的民族,怎么可能與世界上的發達國家進行自由競爭呢?

    當年的8月12日至18日,在黨的第十一次全國代表大會上,耀邦同志當選為中共中央委員。他對套在廣大干部群眾身上的組織枷鎖發表意見,并指導中央黨校教員楊逢春、葉楊、陳鐘撰寫我黨干部路線急需撥亂反正的文章。這是1977年內耀邦同志在思想宣傳領域中聯系的最大、全國人民最為關注的實際問題。他提議,組織個寫作班子,文章題目就是“把‘四人幫’顛倒了的干部路線是非糾正過來”,并說:

    這些年為什么求神拜佛的人越來越多?就是因為“小民有情而不得申,有冤而不得理,不得不訴之于神”嘛!這是顧炎武說的。做夢也沒想到,我們立志改天換地的共產黨人,竟也會像歷代封建統治者那樣,制造出大量的讓人有冤無處申的冤假錯案!現在要真正撥亂反正,首當其沖的就是要全面落實干部政策,平反冤假錯案,把“文化大革命”顛倒了的干部路線是非糾正過來。

    那個時候,上至國家主席,下到普通家庭,有無數的冤魂等待昭雪,遍地的冤獄等待平反,整個國家、民族的生活都處在一種“有道難行不如醉,有口難開不如睡”的悲慘狀態。對楊逢春等人的文稿,耀邦同志修改了17次,并得到胡績偉等同志的大力支持,文章最終于1977年10月7日在《人民日報》刊登。報社一個月收到1萬多封來信來電,文章作者兩個月內收到的電報、信件可裝滿兩麻袋。10月12日,耀邦同志評論這篇文章,作了這樣的概括:

    這篇東西的優點,最大的特點,就是敢于接觸實際,……就是敢于接觸幾千萬人的問題。我們黨的干部幾千萬人。還是恢復到葉帥講的,理論越敢接觸實際,就越徹底,越能掌握群眾,越能變成物質力量!@篇文章接觸了一個很大的實際問題,給我們搞馬克思主義的勇氣。做徹底的唯物主義者是心安理得的。

    這篇文章也是一篇思想解放的鴻文,并在億萬群眾的心靈上開啟了正視是非善惡的良知之門。陳云同志一段話說得好:劉少奇同志是人不是鬼,毛澤東主席是人不是神。而“反右”斗爭、十年“文革”、多次政治運動形成的“人鬼情未了”的歷史,此后才開始獲得正義的申張。

    耀邦同志在黨校工作,黨中央還有一項重要工作交給他,就是編寫一本黨史教材。在1977年9月21日、22日舉行的中央黨校有關會議上,他說:

    葉帥曾找我談過,希望幾年內能搞出一本黨史教材。我曾找過小平同志,請他掛帥,寫黨史。小平同志說,他不掛帥,讓黨校先搞。

    為此,耀邦同志向黨校提出兩項要求,依此原則編寫黨史教材:

    一是完整地準確地運用毛澤東思想,二是實踐是檢驗真理的標準。

    編寫黨史教材的工作緊張進行。10月9日,葉帥在中央黨校開學典禮上講話,他說:理論一定要從實際出發。如果理論不能指導實際,不受實際檢驗,那算什么理論!決不能把理論同空談吹牛甚至撒謊混為一談。

    這是黨的最高領導層成員在公開場合中第一次提到“真理標準”的問題。他的講話使黨校學員對實踐論的觀點、實事求是的觀點、理論要受實踐檢驗的觀點,又受到一次新的啟蒙教育。其中的有心人,則抓住葉帥講話的核心,或以此指導黨史研究,如馮文彬;或撰寫文章見諸報刊,如邵華澤。

    得到葉劍英、鄧小平支持以后,耀邦同志思想更加明確了。這一年,他被任命為中央組織部部長。在年尾的12月10日,他召集有關會議,討論黨史教學問題。他在會上發言:

    評價“文化大革命”,要看實際結果,要由實踐檢驗,而不能依靠哪個文件、哪個人的講話。要完整地、準確地運用馬列主義、毛澤東思想體系,而不能斷章取義,依據片言只語!阋粋研究討論九、十、十一次路線斗爭的提要,搞這么一個文件。

    歷史進入1978年,這是中國改革開放新紀元的第一年。這年的1月18日,中央黨校完成了《關于研究第九次、第十次、第十一次路線斗爭的若干問題(草稿)》,明確提出:路線的正確與否,不是理論問題,而是實踐問題,要由實踐的結果來證明!裉,我們已經有條件以實踐為檢驗真理的標準,辨明這幾次路線斗爭的是非,把扭曲的歷史真相恢復過來。

    這時,耀邦同志的思想又取得一次質的飛躍。半年之前,他還主張,以“完整準確的毛澤東思想”和以實踐作為檢驗真理的標準,即二元論的標準思想來編寫黨史教材,F在,他已經成為一位徹底的實踐標準一元論者。這既是他尊重事實、勤于學習、理論聯系實際、聯系“文革”、聯系黨內矛盾、聯系群眾、獨立思考的理論品格的成果,又是他在中央黨校廣泛接觸理論工作者和實際工作的成果。

    “《實》文”使“特約評論員文章”這一形式載入新聞、理論史冊。1977年中央黨!独碚搫討B》的工作,引起全國廣大干部群眾的關注,這份刊物也和我國各主要媒體建立了彼此極為信任的關系。當《人民日報》要轉載《理論動態》題為“以怎樣的精神狀態跨進新的一年”的文章時,《人民日報》的領導人詢問耀邦同志如何署名。他于1977年12月底的一天回答:報紙要依靠大家辦嘛!我們也可以參加評論嘛!我們可以當“特約評論員”嘛!

    1978年2月19日,由耀邦同志審閱的《老干部的光榮責任》一文,第一次署名“特約評論員”,在《人民日報》上發表。

    這年的5月6日,耀邦同志召集《理論動態》組開會,大家又仔細審閱了《實踐是檢驗真理的唯一標準》文稿。耀邦同志對大家說:“我認為可以了!蓖瑫r提出兩點修改意見。5月10日,這篇文章在《理論動態》上發表;5月11日,《光明日報》以“本報特約評論員”名義刊出。

    “《實》文”從內容到標題都注入了“唯一標準”的價值判斷。這是黨!独碚搫討B》組的吳江、孫長江等同志對他思想的啟發,耀邦同志虛心接受了他們的意見。

    “《實》文”不但是針對“兩個凡是”而發的,也是要對毛澤東晚年思想、“文革”理論、黨的若干次“路線斗爭”、歷次政治運動遺留的眾多案件提起社會實踐檢驗。這種檢驗是無情的,也是公正的,是要還原歷史真相的,是要把頭足倒立的事物再顛倒過來,因而它是一場需要巨大思想勇氣的思想解放運動!所以,我們說理論聯系實際,勇于、敢于聯系實際,才是歷史唯物主義最重要的理論品格。



2008年4月6日
胡耀邦: 1977年3月任中共中央黨校副校長,12月任中共中央組織部部長;1980年至1987年任中共中央總書記。1989年4月15日逝世
胡德平:中共中央統戰部副部長,胡耀邦長子

本文刊于4月28日出版的2008年第9期《財經》雜志“改革憶事”專題

胡德平:耀邦同志在“真理標準”大討論的前前后后(中篇)

胡德平:耀邦同志在“真理標準”大討論的前前后后(下篇)

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